জনগণের ঐক্যকে একটি জাতির সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে পারে। বাংলাদেশের মানুষ তাদের রাজনৈতিক যাত্রার শুরু থেকেই একটি স্বাধীন ও সার্বভৌম দেশ হিসেবে টিকে থাকার সংগ্রাম করে আসছে, কিন্তু ইতিহাসের বিগত পঞ্চান্ন বছরেও এর নিশ্চিত গ্যারান্টি দেখতে পায়নি। সাধারণত জনগণের জাতীয়তাবাদই তাদের ঐক্য জোগায় এবং সার্বভৌমত্ব ও স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়।

কিন্তু এখন, পাঁচ দশকের পথচলার পর অনুভূতি হচ্ছে যে, কেবল ‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’ একা বাংলাদেশের সার্বভৌমত্ব ও স্বাধীনতার গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদের পাশাপাশি আমাদের এমন একটি শক্তিশালী আদর্শ প্রয়োজন, যা বাংলাদেশের মানুষের মধ্যে একটি বন্ধন উপাদান হিসেবে কাজ করতে পারে—আর সেটি হলো ইসলাম। এশিয়া ও আফ্রিকার অনেক সমাজে ঐক্য ফিরিয়ে আনতে এটি ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেছে। মধ্যযুগে মুসলিম শাসনের সময় ভারতও শান্তি ও ঐক্যের মাধ্যম হিসেবে ইসলামের ভূমিকা প্রত্যক্ষ করেছে।

চলুন পেছনের ইতিহাসে নজর দেওয়া যাক, যখন ইসলাম সামাজিকভাবে সংস্কৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল, কিন্তু সংখ্যাগুরু অমুসলিম জনগণের ওপর কখনোই তা চাপিয়ে দেওয়া হয়নি। যদিও আমাদের সমাজে ইসলামের মূল অনেক গভীরে প্রোথিত ছিল, তবুও ১৭০৭ সালে আওরঙ্গজেবের মৃত্যুর পর এটি কঠিন সময়ের মুখোমুখি হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরুর দিকের মহান ইসলামী পণ্ডিত শাহ ওয়ালিউল্লাহ উল্লেখ করেছিলেন যে, সম্রাট আওরঙ্গজেবের পর ভারতে মুসলিম শাসনের পতনের কারণ ছিল ইসলাম থেকে দূরে সরে যাওয়া। তাঁর পুত্র শাহ আব্দুল আজিজেরও ভারতে মুসলমানদের পতন সম্পর্কে একই মতামত ছিল। সৈয়দ আহমেদ বেরলভীর নেতৃত্বে পরিচালিত ওহাবী আন্দোলনও ছিল ইসলামের প্রকৃত চেতনাকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য। পরবর্তীতে হাজী শরীয়তুল্লাহর ফারায়েজী আন্দোলন পূর্ববঙ্গের সমাজে ইসলামের সত্যিকারের চেতনা ফিরিয়ে আনার লক্ষ্যে পরিচালিত হয়েছিল। তবে তাঁদের আন্দোলনের কোনটিই পুরোপুরি সফল হয়নি।

উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে স্যার সৈয়দ আহমেদ খানের আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার অবদানের মাধ্যমে ইসলামের আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি সাফল্যের মুখ দেখে। পরবর্তীতে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে স্যার সৈয়দ আমীর আলী এবং নবাব আবদুল লতিফ বাংলায় এই একই আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে যান এবং মুসলমানদের মধ্যে এক বিশাল জাগরণ দেখতে পান। ১৯১৩ সালে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ যখন মুসলিম লিগে যোগ দেন, তখন মুসলমানদের রাজনৈতিক যাত্রা নতুন প্রাণ পায়।

মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর ঐতিহাসিক ‘দ্বিজাতি তত্ত্ব’ দক্ষিণ এশিয়ার মুসলমানদের জন্য সকল সংজ্ঞায় একটি স্বতন্ত্র জাতি হিসেবে নিজেদের অধিকারের জন্য লড়াই করার দিকনির্দেশক নীতি হিসেবে আবির্ভূত হয়।

ভারতের মুসলমানদের জন্য একটি পৃথক জন্মভূমির দাবির বিরুদ্ধে কংগ্রেস নেতাদের তীব্র বিরোধিতা ছিল, কিন্তু মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ ব্রিটিশ সরকারকে তাঁর ধারণা মেনে নিতে বোঝাতে সক্ষম হন এবং শেষ পর্যন্ত ব্রিটিশ সরকার দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে ভারতকে দুই ভাগে বিভক্ত করতে সম্মত হয়। এভাবে ভারতের মুসলমানদের জন্য পাকিস্তান সৃষ্টি হয় এবং এটি আবারও জিন্নাহর নেতৃত্বগুণকে প্রমাণ করে।

তবে পাকিস্তানকে ‘ইসলামিক রিপাবলিক’ হিসেবে ঘোষণা করা হলেও ইসলামকে সঠিকভাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। সরকারের এই ব্যর্থতা ধর্মনিরপেক্ষতার ওপর ভিত্তি করে ‘বাঙালি জাতীয়তাবাদ’-এর জন্ম দেয় এবং শেখ মুজিবের নেতৃত্বে এটি পূর্ব পাকিস্তানে একটি জনপ্রিয় আন্দোলনে পরিণত হয়।

অল্প সময়ের মধ্যেই শেখ মুজিব কেবল পূর্ব পাকিস্তানের বাঙালি জনগোষ্ঠীর একক নেতা হিসেবেই আবির্ভূত হননি, বরং তাঁর ‘ছয় দফা’কে এক জনপ্রিয় দাবিতে পরিণত করেছিলেন। এটি ১৯৭০ সালের নির্বাচনে বিজয় এনে দেয়, যা চূড়ান্তভাবে মুক্তিযুদ্ধের পথ প্রশস্ত করে এবং এভাবে ভারতের সমর্থনে ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ সৃষ্টি হয়।

বাংলাদেশের সৃষ্টি ধর্মনিরপেক্ষতার চেতনাকে প্রতিষ্ঠিত করে এবং নবজাত এ দেশে ইসলামকে একপাশে ঠেলে দেওয়া হয়; সেই সাথে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর দ্বিজাতি তত্ত্বের ব্যর্থতা প্রমাণের চেষ্টা করা হয়। কিন্তু বাংলাদেশের অধিকাংশ মানুষ ধর্মনিরপেক্ষতার এই নতুন রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি পছন্দ করেনি, তবে শেখ মুজিবের কর্তৃত্ববাদী শাসনের সেই দিনগুলোতে ইসলামের পক্ষে জোর আওয়াজ তোলার কোনো সুযোগ ছিল না। ১৯৭৫ সালের আগস্টে শেখ মুজিবের পতনের সাথে সাথে পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটে এবং সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিও বদলে যায়।

জিয়াউর রহমান পাহাড়ি জনগোষ্ঠীসহ বাংলাদেশের মানুষের অনুভূতি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং আঞ্চলিক নাগরিকত্বের ভিত্তিতে ‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সংবিধান সংশোধনের মাধ্যমে ইসলামের চেতনাকেও যথোপযুক্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং ধর্মনিরপেক্ষতার স্থানে ‘সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রতি আস্থা ও বিশ্বাস’ প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। তিনি ইসলামভিত্তিক রাজনৈতিক দলগুলোকে স্বাধীনভাবে রাজনীতি করার সুযোগও করে দেন, যা বাংলাদেশের সাধারণ মানুষ ব্যাপকভাবে প্রশংসিত করেছিল।

এরশাদ মাদ্রাসার শিক্ষকদের সরকারি বেতন প্রদান এবং দেশের মসজিদগুলোতে বিনামূল্যে বিদ্যুৎ সুবিধাসহ বিভিন্ন পদক্ষেপের মাধ্যমে সমাজে ইসলামী পরিবেশ তৈরিতে আরও অগ্রগতি আনেন। বাংলাদেশকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ঘোষণা করা ছিল তাঁর একটি ঐতিহাসিক অবদান, যা আমাদের সমাজে ইসলামের গুরুত্বের এক সুস্পষ্ট স্বীকৃতি।

বেগম খালেদা জিয়া তাঁর রাজনৈতিক জীবনের শুরু থেকেই আওয়ামী লীগ এবং এর প্রভূ ভারতের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হন। বাংলাদেশে ইসলামপন্থীদের উত্থানে পৃষ্ঠপোষকতার অভিযোগ এনে তাঁর ওপর দায় চাপানো হয়। তিনি তাঁর প্রথম মেয়াদে চরম রাজনৈতিক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন এবং নির্বাচনে হেরে যান। পরবর্তীতে ২০০১-২০০৬ মেয়াদে তাঁর দ্বিতীয় সরকার পরিচালনা করার সময়ও তিনি ভারতীয় চক্রান্তের শিকার হন।

তবে ২০০৮ সালের ডিসেম্বরে ভারতের সমর্থনে শেখ হাসিনা ক্ষমতায় আসার পর পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন ঘটে। তিনি সমাজে ধর্মনিরপেক্ষতার চেতনা ফিরিয়ে আনেন এবং সংবিধান থেকে সর্বশক্তিমান আল্লাহর ওপর আস্থার অংশটি বাদ দেন। প্রতিবেশী দেশের পরামর্শে সমাজ থেকে ইসলামকে একপাশে ঠেলে দেওয়ার জন্য তিনি সম্ভাব্য সব ধরনের ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।

তিনি ও ভারত উভয়েই ইসলামের উত্থানকে তাদের স্বার্থের জন্য বড় হুমকি মনে করতেন, ফলে জামায়াতে ইসলামী তাদের যৌথ লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়। তিনি দলটির সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকসহ বেশ কয়েকজন শীর্ষ নেতাকে হত্যা করেন এবং এর কর্মী ও নেতাদের সরকারের প্রত্যক্ষ নির্যাতনের মুখে ফেলেন। হেফাজতে ইসলাম বাংলাদেশের কর্মীদের ওপর হত্যাকাণ্ড ছিল সমাজে ইসলামী উত্থানের সম্ভাবনাকে ধ্বংস করার আরেকটি চরম পদক্ষেপ।

বাংলাদেশের মানুষকে বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ থেকে সরাতে না পারলেও, তিনি সংবিধানে ধর্মনিরপেক্ষতা ফিরিয়ে আনেন এবং সমাজে বাঙালি সংস্কৃতির প্রসারের মাধ্যমে ধর্মনিরপেক্ষতার চেতনা প্রতিষ্ঠার জন্য সব ধরনের পদক্ষেপ নেন। কিন্তু কোনো কিছুই গণঅভ্যুত্থানের মাধ্যমে তাঁর ঐতিহাসিক পতনকে ঠেকাতে পারেনি, যা শেষ পর্যন্ত এক বিপ্লবের রূপ নেয়।

জুলাই বিপ্লব একটি নতুন অধ্যায়ের সূচনা করেছে এবং বাংলাদেশের মানুষের চিন্তাভাবনায় এক তীব্র পরিবর্তন এনেছে; তারা এখন বাংলাদেশে বৈষম্যহীন সমাজ ও বিচার দেখতে চায়। বর্তমানে আমাদের সমাজে গভীরে প্রোথিত ধর্মনিরপেক্ষ পরিবেশ জনগণের প্রত্যাশার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এই মুহূর্তে আমাদের ইসলামী আকীদা ও মূল্যবোধ নিয়ে গুরুত্বের সাথে ভাবা প্রয়োজন, যা অল্প সময়ের মধ্যেই বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর সামগ্রিক চরিত্রে এক তাৎপর্যপূর্ণ পরিবর্তন আনতে পারে।

ইসলামী মূল্যবোধ সযত্নে প্রতিষ্ঠিত হলে তা স্বল্পতে সন্তুষ্ট থাকার মানসিকতা তৈরিতে ভূমিকা রাখবে এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে সততা ও নিষ্ঠার চরিত্র গঠনে সহায়তা করবে। তারা জনগণের কাছে কিছু আশা না করে কেবল দায়িত্ববোধ থেকেই সেবা দিতে অনুপ্রাণিত হবে।

যখন তারা সমাজের কল্যাণে আত্মত্যাগ ও সততার চেতনায় উদ্বুদ্ধ হবে, তখন প্রয়োজনে জীবনের উৎসর্গ করতেও তারা দ্বিধা করবে না। শহীদ আবু সাঈদের একক জীবন উৎসর্গ জুলাই আন্দোলনকে ফ্যাসিবাদী শাসনের পতনের এক বৃহৎ লক্ষ্যভেদে রূপান্তরিত করেছিল।

বিপ্লব-পরবর্তী সময়ে শহীদ ওসমান হাদীর আত্মত্যাগ জাতির ভবিষ্যতের জন্য উৎসর্গীকৃত হওয়ার আরেকটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। আত্মত্যাগের এই উভয় ক্ষেত্রেই তারা জাতির প্রতি সাহস ও প্রতিশ্রুতির যে স্পষ্ট উদাহরণ স্থাপন করেছেন, তা তারা সম্ভবত ইসলামের চর্চা থেকেই শিখেছেন। সাম্প্রতিক ইতিহাসে এগুলো বীরত্বের অনন্য উদাহরণ।

বাংলাদেশের শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ইসলাম দেশের মূল আদর্শ হিসেবে ভূমিকা রাখতে পারে। সম্প্রতি মালদ্বীপের প্রেসিডেন্ট মুইজ্জু বলেছেন, ইসলাম তাঁর দেশের সার্বভৌমত্ব ও সংস্কৃতিকে নিশ্চিত করতে পারে। বাংলাদেশের বিশিষ্ট পণ্ডিত ড. সৈয়দ সাজ্জাদ হুসায়ন তাঁর লেখার মাধ্যমে মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে, কেবল ইসলামই বাংলাদেশের সার্বভৌমত্ব ও স্বাধীনতাকে রক্ষা করতে পারে।

জুলাই বিপ্লব আমাদের ইসলামকে অন্তরের সাথে ভালোবাসতেও শেখায়। বাংলাদেশের মানুষের এখন এমন একটি আদর্শের প্রয়োজন যা ভবিষ্যৎ চ্যালেঞ্জগুলোর মুখোমুখি হতে জাতিকে যেকোনো মূল্যে ঐক্যবদ্ধ রাখতে অনুপ্রাণিত করবে। একমাত্র ইসলামই তার সঠিক চর্চার মাধ্যমে আমাদের সার্বভৌমত্বের গ্যারান্টি দিতে পারে।

লেখক: আইনের অধ্যাপক

১৭ সেপ্টেম্বর ২০২৬